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东莞南城娱乐:戏耍四铁卫反超比分 香港地产股走弱

文章来源:科学传播局    发布时间:2019年06月17日 16:34  【字号:      】

  

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一个值得注意的问题是,在当代社会,虽然也有一些哲学家大谈器具哲学,如海德格尔在《艺术作品的本源》中对凡高《农鞋》的卓越阐释,但实用和审美仍然构成了现代人对器具价值的主流认知。尤其是现代科学对一切神性之物的“去魅”功能,更使对器具实用和审美价值的认知得到无限强化。这是现代艺术史研究往往更重视古代器具的审美特征(如造型、线条等),而忽视其哲学象征价值的根本原因。但是,以这种方式介入《周易》器具观念研究,显然是无效的。如上所言,这部文献无论在图绘层面谈“观物取象”,还是在器具方面谈“制器尚象”,其目的均是哲学性的(“立象尽意”),对涉及日常人伦物用层面的问题则采取了全面搁置的态度。这种状况意味着,在古今之间,存在着对器具价值认知的重大差异。现代科学主义的器具观,已基本将器具的哲学和神性价值荡涤净尽。除了一些存在于公共空间的纪念性建筑仍然保持着象征意味外,人的日常生活基本被裸化的物包围。对于这种纯粹消费性的物,最有效的分析手段只能是人体工学和美学。但是《周易》的“制器尚象”和“立象尽意”之论却证明,在远古时代存在着相反的状况,即:它不是实用、审美祛除了象征,而是象征压倒了实用和审美,或者至少通过象征实现了对实用、审美等世俗价值的超越性引领。��

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(责任编辑:中科院)

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